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贵在信与不信之间
   贵在信与不信之间

 历来人们对四柱能否预测人生的问题,有的人根本否定,有的人又过份地相信。
根本否定的人,由于不听预测者的忠告而酿成人生悲剧的历来就不乏其人。而过份相信的人由于本人的愚顽而使自己的命运发生灾难性逆转的也屡见不鲜,并且时常见诸报端。
对于"迷信"二字是否可以这样理解,通常是指相信鬼神及超自然力量,广义讲是对客观实在的想念程度超出它的客观功能。比方说暖水瓶的功能是装水保温,然而你要认为它还能当足球踢,你就是对暖水瓶的迷信。
易经用于预测人生,许多人对它都达到了迷信的程度。
我在北京见到一位自称"大师"的人,坐在他的房间里和他攀谈时,桌上的电话铃响了起来,原来是他的一位迷信命运的朋友打来的电话,因为此人今天要上街买东西,所以问他今天能不能出门云云,他不但没有用正确的态度引导对方,而且还故做神秘又不厌其烦地"告诫"对方,在贻然自得的神态中透露出凌人的傲气,其实他连易经的起码常识都不懂又怎么去搞易经呢?通过这个电话我才真正掂出这位"大师"的份量,那么打电话求测的那些人呢?真让人替他们感到悲哀。
  在九三年夏天,我曾接待过这样一位求测的青年妇女,她对我说,去年自己曾去某地找人算过卦,当时自己的婚姻面临危机,对方告诉她"你丈夫不愿离婚,你的婚是离不成的。"由于自己各方面条件都远不及丈夫,她自我感觉差距越来越大,所以她发自内心不想离婚,但鉴于算命先生这句"圣旨",她便想借此机会降住丈夫,算卦回来后她便把离婚起诉书交到街道办事处,通过调解,她的丈夫确实不离。她见丈夫不离心里更加有数,于是又升级闹到区法院,到区法院丈夫还是不离,她又到市中院托人,丈夫在实在没办法的情况下不得不同意离婚,自己弄假成真,后来丈夫找了个比她还年轻的富婆,自己却弄个人财两空。真是追悔莫及。和笔者交谈之际,只是一再埋怨那个算卦的人算得不准,丝毫也没有认识到是自己的愚顽所致,真是让人哭笑不得。
孔子在《系辞上传》中说,"夫易何为者也,是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。"这就是说,为什么制作《易经》?《易经》本来是开启智慧,成就事业,包藏天下一切道理的书;只不过如此而已,所以圣人以《易经》来沟通天下的人意志,奠定天下的事业,判断天下的疑问。
  《易经》用于人事预测,确确实实能产生趋吉避凶的积极作用,和"水能载舟亦能覆舟"一样,"易"能成人也能毁人,运用不当即能毁人。
  从上面"被易所毁"的两个事例来看,如果相信到这种程度不如干脆不信,也就是说迷信不如不信。
有的人读了一辈子《易经》,却不知道《易经》的精髓在哪里,其实《易经》的全部精华都藏在乾坤二卦之中。乾卦赞扬了大自然生生不息的伟大功能,宇宙万物都在动态中保持着自身和大宇宙总体平衡。所以孔子在解释乾卦时说道"天行健,君子以自疆不息。"告诫人们人生应该象天一样永不休止地积极进取,自强不息地努力奋斗,决不能消极地"听天由命"。
  天地万物,神机兆于动,动则生吉凶,吉凶成大业,人们只有在积极进取的过程中才能产生或吉或凶的现象,在这种情况下《易经》才可以帮助人们趋吉避凶,成就事业。而《易经》中节卦初九爻辞说的"不出户庭,元咎"其中就饮食了对那些庸懒怠惰、自暴自弃,整天坐在屋里等着天上掉馅饼的人不能预测这层意思,《易经》历来是和这种人没有缘份的。预测学本身就是对事物发展过程的趋势性结果给予肯定的提示,不论这种提示是吉是凶,对求测者来说肯定是大有裨益的。对人们的某种追求,我们不赞成因测出某些不顺(这里不包含能涉及生命危险的不顺)就放弃追求的消极态度。只是意在使求测者在追求过程中做到心中有数和一定程度上的相信。
  我们眼前发生的无数惨痛事实说明,信命虽然是一种人生态度,但这种态度最好似有似无。贵在信与不信之间,所以事实上真正聪明的人是聪明糊涂,恰到好处的人。

  篇末语:范氏曰:在本书的第一部分《序篇》里,第三章将做为读者学习参考的重点篇章,并希望读者通过对本章的学习,能够对四柱预测这门学问及人的命运有一个正确的认识,在学习过程中切勿"泥古不化",做到即能走进书中又能跳出书外,要记住是我读书而不是书读我。


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